因果的分析與論證






      忙中抽時閱讀中華道德學會印行的善書《不可思議的因果現象》頗有感觸。

      「因果」一辭來自佛教「未作不起，已作不失」的理論，認為有甚麼起因，就必然有甚麼結果，指善有善報，惡有惡報。因果本身是一種辯證關係而非唯心論。有的人一提到「因果」，就認為它是導人迷信的，這是不全面的看法。

      因果關係在人類生活中無處不在。例如、醫學、文學、天文、生物、地理、歷史、邏輯推理、金融、工商，甚至日常生活的起居、飲食、煮飯、煮菜……都有因果關係存在。譬如：從病理說，吃得太飽可引致腸胃不適，酗酒引致肝臟病；從生理說，縱慾引致體弱、削減壽命；從心理說，行惡做壞事，產生疑神怕鬼的恐懼；貪婪影響正常心態；從哲理說，多行好事，心境開朗，延年益壽；居安思危，可以防範於未然，避開風險；驕傲可招致挫折、失敗；從情理說，待人接物與人不融洽、關係緊張，可導致自己封閉孤獨；從物理說，鐵經鍛煉方成鋼等等。老子說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，把事物一分二，「禍」與「福」互為因果。

      我曾寫過眾多單張寄給師生、朋友，這些單張都貫穿着「博愛、仁愛、友愛、愛心常在」的主題，旨在希望大家多付出愛心，使我們的社會更和諧美好。我在卷首提過的善書《不可思議的因果現象》指出現代人的生活，就是如此忙忙碌碌，「想一想，從小到大，您留下了些甚麼」？請您「做一些有益於他人的事，幫助一些貧苦的人，救濟一些需要救濟的人，如此而行，您將會發現您所得到最大的回報，就是您內心的愉快，您內心因此而感到滿足，感到充實，做一些善行義舉，留下一些有意義的事跡，充實您的人生」，不要讓生命留白。這就是導人向善、「善有善報」的最好闡釋。 明代戲曲家、通俗文學家馮夢龍在他的「三言」裏，有很多因果報應故事，有一則說，明朝仁宗年間一位宰相，宰相府隔鄰不遠是一處寺院，住持見到相府廚房污水渠天天都有大量白米和飯粒流出來，十分可惜，認為這是暴殄天物，會遭天譴，於是與一眾僧人收集這些米與飯，分別洗淨曬乾儲存起來。過了幾年，宰相因開罪皇帝被抄家，飯都沒有吃，寺院住持獲悉後，即煮好飯菜給他們吃，並說：「此乃昔日相府水渠中流出來的米飯」。宰相聽後仰天長嘆：「天譴我也！」說罷捶胸頓足、痛哭流涕，懊悔不已。

      宗教是導人向善的，根據客觀世界提出並解釋了自然界中一切事物的起因與結果。這種關係有正面的也有負面的，涵蓋整個世界的事物。因果報應把「因」和「果」的關係提升，「善有善報，惡有惡報」除了進一步提升這種關係外，還可以啟迪頑愚、扶持正氣、廣結善緣、共襄盛舉。

      分析了因與果的關係，任何事物都離不開起因和結果的規律。付出愛心，可以使心靈更潔淨、生命更精彩。人類生存是靠堅強的意志，只有活下去才能完成生命的頌曲。一切自私、悲慟、貪婪等都會給生命造成污染，有時候，我們作片刻的靜思能使人精神振奮，瞬間的美感也帶來心靈的欣慰。當想起生命中有許多後悔的事情，光是惋歎也無濟於事，不知虛度了多少還沒有耕耘的歲月，若能懸崖勒馬，立大志，奮發圖強，譜寫人生新樂章，創造美滿豐盛的人生，便不辜負一場失敗得來的教訓。

      摒棄一切憤懣、自私、貪婪，追求博廣的人類之愛，使愛心常在，只有人性的真、善、美如高山般矗立，沒有東西能將它搬走。為着生命的生生不息，世界上再也離不開愛，因為沒有愛，一切生命將歸向毀滅。

      我讚美：博愛、仁愛、友愛、愛心常在。
2004 年 4 月 20 日